思.路

思是一條路。
M.海德格爾（M.Heidegger）首先一再明確地強調這一點，
既以堅定的表達，也通過他自己的思的範例。
誰致力於思考那些沒有簡便「答案」的問題，
誰就不難在自己身上證實思的這種路的特徵。
這種思不是隨意地或偶爾有序地考慮個別問題，
而是呈現「有機」發展的某個連貫性。
思立足於它的各個實事，舉步前行，一直走向深處，卻達不到終點。
這種思知道它始終在途中。
思總是有預感地、反省地超前定出一個目標或下一個中途目標。
但思尚未識得它的目標。
倘若撇開思的預感，思並不知道自己途程的終點何在。
這種未知源於思根本是一種問。
對我之所知，我不必再問。
反之，如果我識得大致的方向，
如果我知道我的航向，我才可以問。
思之時，
我們同樣未曾佔有一種可以量度進展的客觀標準。
但我們清楚我們在前行，
依據我們的命題及我們自己的「思路」的內在法則。
思的這一特徵恰好也適用於神學。
神學從經驗中形成。
它是我們與上帝的話的交往經驗之總匯。
因此就本質而言，
神學是歷史的，就是說：神學根本不可能完善為一個終止的體系、圓滿的答案和固定的教義。
神學尚在途中，
因為新的歷史處境、新的經驗和疑問視域
新的對話者期待著有人回答，
至少有人接受詢問。
在神學上，
在神的的每條「思路」上
自然也都有著各自的推進。

摘自「不可言說的言說」H.奧特（Heinrich Ott 1929-）