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2009/01/10
2008/11/22
神學第一步
在西方歷史中，神學一直是與哲學有著密不可分的關係。
西方文化在基督信仰這塊豐饒的土壤中汲取了養分，
培育出優秀的思想大家外，也孕育出精緻的音樂、藝術。
曾有到德國攻讀神學博士的老師在課堂上提及，
一位日籍攻讀康德的同學被指導教授勸告：
若是想要明白康德的思想，最好能成為基督徒。
說明了基督信仰在這位被譽為西方哲學最偉大哲學家之一的康德的鉅大影響。
然而在華人教會裡，卻是特別的「反智」、「反理性」
我個人認為這不單單只是「研究神學會影響靈性之或沒有幫助之類的問題外」，
而是跟整個台灣的文化環境息息相關--似乎缺少某種深邃的辯證思想。
在這裡推薦一本小書：
神學第一步（A LITTLE EXERCISE FOR YOUNG THEOLOGIANS）
由德國神學家、講道家邸立基（Helmut Thielicke）所寫給年青的神學生，
不但刻畫出神學生面對神學研究與信仰生活間調和的尷尬期，
忠實地反省了偏向任一方的態度，藉此深化信仰的內涵。
不但適合神學生、傳道人看，一般教會的弟兄姊妹也很適合，
對神學研究與信仰之間的關係有些的理解或釐清。
其實，神學研究就是對信仰生活的反省，
每個時代的神學家首要的任務，
就是回應他們所處時代的神學議題甚至是警語。
幫助我們思想更深邃、有深度與滿有意義。
以下是摘錄唐佑之牧師為本書寫的小序片段：
「神學研究無疑是既理性的途徑，但是這並非完全排除靈性的感受。
在另一方面，信心並不是無理性或反理性的。
信心應該包括理性，才算是健全的。
信心若是缺少理性的成分，往往過分簡化質樸，不求甚解，以偏蓋全。
一談到批判，就如談虎色變。
其實真理不怕深究批判，真理無論怎樣正反討論，主觀與客觀的探究，仍是真理。
神學研究應將靈性與理性二者取得平衡，不可重此輕彼，也不能顧此失彼。
信心包括理性，而理性並不取代信心。信心缺少理性就成為幼稚與膚淺。
理性不在信心裡整合，只是好高鶩遠的空談。
教會應有這樣的認識...」
神學第一步（A Little Exercise for Young Theologians）
作者：邸立基（Helmut Thielicke）
譯者：陳佐人
出版社:卓越書樓（1991）
目錄：
出版序
唐佑之序
陳若愚序
引言
1.讀者的初步了解
2.一般基督徒對神學的焦慮
3.衣錦還鄉神學生的不愉快經驗
4.神學的「變聲期」
5.沖昏頭腦的神學觀念
6.今世智慧成為信仰的伙伴
7.上帝兒女的屬靈直覺
8.教義神學高深而困難的藝術
9.審美的冒險
10.禱告中的神學研究
11.神聖與邪惡的神學
12在高處的神學工作
西方文化在基督信仰這塊豐饒的土壤中汲取了養分，
培育出優秀的思想大家外，也孕育出精緻的音樂、藝術。
曾有到德國攻讀神學博士的老師在課堂上提及，
一位日籍攻讀康德的同學被指導教授勸告：
若是想要明白康德的思想，最好能成為基督徒。
說明了基督信仰在這位被譽為西方哲學最偉大哲學家之一的康德的鉅大影響。
然而在華人教會裡，卻是特別的「反智」、「反理性」
我個人認為這不單單只是「研究神學會影響靈性之或沒有幫助之類的問題外」，
而是跟整個台灣的文化環境息息相關--似乎缺少某種深邃的辯證思想。
在這裡推薦一本小書：
神學第一步（A LITTLE EXERCISE FOR YOUNG THEOLOGIANS）
由德國神學家、講道家邸立基（Helmut Thielicke）所寫給年青的神學生，
不但刻畫出神學生面對神學研究與信仰生活間調和的尷尬期，
忠實地反省了偏向任一方的態度，藉此深化信仰的內涵。
不但適合神學生、傳道人看，一般教會的弟兄姊妹也很適合，
對神學研究與信仰之間的關係有些的理解或釐清。
其實，神學研究就是對信仰生活的反省，
每個時代的神學家首要的任務，
就是回應他們所處時代的神學議題甚至是警語。
幫助我們思想更深邃、有深度與滿有意義。
以下是摘錄唐佑之牧師為本書寫的小序片段：
「神學研究無疑是既理性的途徑，但是這並非完全排除靈性的感受。
在另一方面，信心並不是無理性或反理性的。
信心應該包括理性，才算是健全的。
信心若是缺少理性的成分，往往過分簡化質樸，不求甚解，以偏蓋全。
一談到批判，就如談虎色變。
其實真理不怕深究批判，真理無論怎樣正反討論，主觀與客觀的探究，仍是真理。
神學研究應將靈性與理性二者取得平衡，不可重此輕彼，也不能顧此失彼。
信心包括理性，而理性並不取代信心。信心缺少理性就成為幼稚與膚淺。
理性不在信心裡整合，只是好高鶩遠的空談。
教會應有這樣的認識...」
神學第一步（A Little Exercise for Young Theologians）
作者：邸立基（Helmut Thielicke）
譯者：陳佐人
出版社:卓越書樓（1991）
目錄：
出版序
唐佑之序
陳若愚序
引言
1.讀者的初步了解
2.一般基督徒對神學的焦慮
3.衣錦還鄉神學生的不愉快經驗
4.神學的「變聲期」
5.沖昏頭腦的神學觀念
6.今世智慧成為信仰的伙伴
7.上帝兒女的屬靈直覺
8.教義神學高深而困難的藝術
9.審美的冒險
10.禱告中的神學研究
11.神聖與邪惡的神學
12在高處的神學工作
2008/09/30
上學趣
蟬鳴響起的六月甫結束在浸神三年的教牧訓練課程，
神的恩典領我邁向另一學習階段的旅程--中原宗教研究所.....
中原宗研所是專以基督教為研究對象的學術單位，
師資集結來自哲學、神學、教牧、歷史、文化等領域的專家教授，
開學至今即將滿月，時序業已入秋....
我在此聆聽、對話、閱讀、思考、並嘗試書寫，
彷彿浸泡在陳年的酒釀裡，
品嚐著基督信仰既深層的內蘊及豐富多元的外展餘韻，
同時進行著自我信仰基督的反思，並微焦調聚目前的服事方向。
在課堂中，
李師提到神學必須要有土壤，不同於哲學的研究，可以關起門來，好好練功。神學需要打開窗門，與這世界一同呼吸、脈動; 而陸師說哲學是一門「問」的藝術;曾師則領我們入詮釋學的遊戲裡。
精彩絕倫的講堂，非一言能蔽之...
我更加深刻的體會到信仰或神、哲學素養乃是一種積累，更是一種渴求 ，
一種對真、善、美乃至於神自己的更高企求，
而如此企求來自一種謙卑的聆聽。
在這裡，我渴望習得如此企求。
神的恩典領我邁向另一學習階段的旅程--中原宗教研究所.....
中原宗研所是專以基督教為研究對象的學術單位，
師資集結來自哲學、神學、教牧、歷史、文化等領域的專家教授，
開學至今即將滿月，時序業已入秋....
我在此聆聽、對話、閱讀、思考、並嘗試書寫，
彷彿浸泡在陳年的酒釀裡，
品嚐著基督信仰既深層的內蘊及豐富多元的外展餘韻，
同時進行著自我信仰基督的反思，並微焦調聚目前的服事方向。
在課堂中，
李師提到神學必須要有土壤，不同於哲學的研究，可以關起門來，好好練功。神學需要打開窗門，與這世界一同呼吸、脈動; 而陸師說哲學是一門「問」的藝術;曾師則領我們入詮釋學的遊戲裡。
精彩絕倫的講堂，非一言能蔽之...
我更加深刻的體會到信仰或神、哲學素養乃是一種積累，更是一種渴求 ，
一種對真、善、美乃至於神自己的更高企求，
而如此企求來自一種謙卑的聆聽。
在這裡，我渴望習得如此企求。
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