Thinking inside the box

--Finnish photographer Jenni Holmo--

康德先生，好樣的！

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724.4.22－1804.2.12）德國哲學家，他被認為是對現代歐洲最具影響力的作家之一。
上了近一個學期的康德，
從古希臘時期的哲學與神話談起，
期間漫遊中世紀時期，略談文藝復興、現代科學興起、宗教改革，躍進18世紀近代科學思想發展，在陸老師洋洋灑灑的大致勾勒西方思想脈絡輪廓後，終於進入文本<純粹理性之批判>的閱讀，
能夠有機會跟著陸老師逐字逐句的閱讀文本，真是一大「震撼」（實在找不到其他的更為恰當的字眼形容）！
那樣的仔細的前後推敲、思路的整理、大量的思想背景，真是令我嘆為觀止！
原來字行之間，竟隱藏了如此多的蛛絲馬跡。
對康德的崇敬之感油然而生，
思想如此綿密、用字之精準....
從文本第一章的第一段到第二段，短短幾句話，
陸老師就花了近四個小時講解，真是甘拜下風！！
我只能說：
康德先生，好樣的！

成長就是付出愛

凡物若不成長就會枯萎，而對按著神的形象所造的人類來說，成長就是付出愛。
沒有生命是靜止不動的。沒有人永遠停滯不前。
每一項愛的行動都是要擺脫不合身的幼稚狀態。
德克漢過去曾主張：「你不可能消滅自我，
你只會發覺它住在一間比你想像中還要大的房子裡。」
一個真正成長的生命，
必須找到一間比過去備受呵護和頤指氣使的房子更大的處所來居住。
離開原生家庭進入婚姻就是一個最基本的改變型態，
使人從舒適的、受關懷的角色轉變為體貼的、關懷他人的角色。

自愛縈繞的全是如何保留住自己所擁有的，再加上一點類似的東西。
這是為何它如此令人感到厭煩的原因。
它盡是故步自封，又了無新意。
自愛以所擁有的來衡量其地位，
因此對於可能遭遇到的任何損失都感到惶惶不安。
若是被迫進入新的關係網和新的處境時，
它最先考慮到的不是如何為愛開創新局，而是害怕將會有所損失。
以致，它依附、保留;最後，萎縮、凋謝。

離開父母是成熟婚姻的先決條件，它預備我們在愛裡日趨成熟。
我們經過一個又一個的階段。
總有一日，我會經歷喪失配偶、子女長大離巢、退休賦閒、年老體衰的時刻。
儘管我人生的每個階段都充實、喜樂、價值非凡，但卻不是永久的。
話說回來，若是我們想要以愛的名義，
使這些階段永遠不改變的話，我們就扭曲了愛的真義。

-畢德生-

誰是哲學家？

※亞里斯多德認為，哲學來自懷疑。那必然是從孩提時代就開始的疑問，只是大多數人的疑惑也就止於孩提時代。

※孩子是天生的發問者。並不是因為他提出的問題很多，而是那些問題的特質，使他與成人有所區別。

※能夠保留孩子看世界的眼光，又能成熟地瞭解到保留這些問題的意義，確實是非常稀有的能力---擁有這種能力的人也才可能對我們的思想有重大的貢獻。

※如果我們要學習他們，提問題的時候就一定也要有孩子氣的單純---而回答時卻成熟而睿智。

※一個哲學家想要探索存在的特質與存在的領域時，這些就是他們會提出來的典型問題。因為是問題，並不難說明或理解，但要回答，卻是難上加難---事實上困難到即使是近代的哲學家，也無法做出滿意的解答。

以上由Mortimer J.Adler及Charles Van Doren合著，由台灣商務印書所出版的《如何閱讀一本書》（HOW TO READ A BOOK）中，在介紹如何閱讀哲學書籍篇章中所擷取的幾句。

讀著讀著這幾行句中，我突然憶起在中原的某個夜晚談話。那時偕同來自馬來西亞的學姐步行到借宿的地方，我問她：什麼樣的人適合讀哲學？她立即的回答我：一個懂得反思的人。不但提出問題，並且嘗試回答問題而又不斷追問的人。

或許你、我或周圍的人們都曾發問過以下偉大的問題：「人從那裡來？往那裡去？」、「世界是怎麼出現的？」、「宇宙有多大？」、「什麼是善？什麼是惡？」

對我來說「發問」是種童稚般的熱情亦是尋求真理與智慧的渴求。當一個人發問的時候，也代表著他對事物某程度上的關注。「發問」也是對話的開始。因關注所產生的懷疑，則是為了要趨近真理，是種冒險的擺渡之旅。之所以冒險，乃是願意承擔旅程中的惶惶不安，而河的那一岸，才是我欲所及的。

當我發問時，是向著宇宙萬事萬物的敞開與謙卑，因我不以為自己以全然且必然的理解這浩瀚的世界法則，但我願意嘗試理解並解釋。
因此孩子般天真的並熱切的提問與成熟睿智的回答，在此並無分別。

有趣的是，我的確觀察到許多具有「哲學家」特質的人們身上，的確揉合著這兩種看似矛盾的氣質，一個一個都那麼的可愛與真誠。

Here I am

Trust or debate
Here I am
Light 0r dark
Here I am
Smiles or tears
Here I am
Singing or murmurings
Here I am